Biografi Khalifah Ali Bin Abi Thalib 600 M, Silsilah, Kekhalifahan, Hingga Tipe Kepemimpinannya

Surau.co – Biografi Ali bin Abi Thalib mungkin sudah banyak kita temui, namun yang menjadi pembeda dari kehalifahannya adalah dapat ditandai dengan beberapa pencapaian yang akan kamu urai berikut ini.

Pernikahan Abu Thalib bin Abdul Muttalib bin Hasyim bin Abdul-Manaf dengan Fatimah binti Asad bin Hasyim bin Abdul-Manaf adalah yang pertama di antara keluarga Hasyim. Nenek moyang mereka bertemu Hasyim, meskipun Asad hanyalah saudara tiri Abdul-Muttalib.

Dari pasangan ini lahir seorang putra, yang ibunya saat lahir menerima nama Haidara, atau yang berarti singa, yang, seperti nama ayahnya, Asad, juga berarti singa. Namun Abu Thalib memberi nama, Ali, yang berarti luhur, tinggi dan agung, sebuah nama yang kemudian dikenal, nama yang sesuai dengan sifat-sifat yang dimilikinya.

Ia lahir di Mekah, tepatnya di Ka’bah Masjidil Haram, pada hari Jumat tanggal 13 Rajab (sekitar tahun 600 M) yang merupakan tempat kelahiran Bani Hasyim,. Dan ada pendapat lain mengenai tahun kelahirannya, kalaw mengatakan dia lahir tiga puluh dua tahun setelah kelahiran Muhammad, berdasarkan catatan sejarah, yang sering mengatakan bahwa sepupunya lahir pada tahun 570 M.

Sejak usia dini, Ali dibesarkan oleh Nabi Muhammad sendiri, karena Nabi juga dibesarkan oleh Abu Thalib, ayah Ali. Sejak kecil dapat dibilang bahwa Ali hanya mengenal Islam, sampai dia berusia 10 tahun. ia pun akhitnya percaya kepada Rasulullah SAW dan menjadi orang pertama yang masuk Islam di kalangan anak-anak.

Sebagian besar masa mudanya dihabiskan untuk belajar dengan Rasullallah sampai Ali tumbuh menjadi pemuda yang cerdas, berani dan bijaksana. Ketika Rasulllah SAW hijrah, ia menggantikan Rasulllah yang sedang tidur di tempat tidurnya agar kaum Quraisy yang ingin membunuh Nabi tertipu.

Setelah hijrah dan tinggal di Madinah, Ali dinikahkan oleh Nabi dengan putri kesayangannya Fatimah az-Zahra. Jika Rasulllah SAW gudangnya ilmu, maka Ali ibarat kunci untuk membuka gudang ilmu. Selain nama yang banyak diketahui umat Islam, Ali memiliki nama lain yang juga patut diketahui. Salah satunya adalah Abu Turab.

Istilah Abu dalam bahasa Arab berarti ayah dan Turab berarti bumi, jadi, Abu Turab berarti Bapak Bumi. Karena julukan yang diberikan Rasulullah SAW, Ali senang dengan gelar tersebut, gelar ini memiliki konteksnya sendiri. Saat mengunjungi rumah Fatimah, putrinya, Rasulullah, bertemu Ali.

Jadi dia bertanya kepada putrinya di mana Ali berada, Fatimah juga menjelaskan bahwa ada pertengkaran antara Fatimah dan Ali, setelah itu Ali marah dan meninggalkan rumah. Jadi nabi memerintahkan seorang pria untuk tinggal di rumah untuk mencari tahu di mana Ali berada.

Mendapat informasi tersebut, orang tersebut mengabarkan bahwa Ali sedang tidur di masjid. Kemudian Nabi SAW menemukannya dan memang benar Ali tidur di masjid tanpa baju dan tanpa alas hingga tubuhnya tertutup debu.

Inilah sebabnya Rasulullah SAW membangunkannya dan memanggilnya dengan kata “O Abu At-Turab”. Sejak itu, Ali menyandang gelar Abu Turab. Gelar ini kemudian diadopsi oleh lawan-lawannya dan ini didukung oleh beberapa orientalis lainnya.

Diriwayatkan juga bahwa kaum Syi’ah disebut Turabiyah dan para pengikut Ali disebut Turabi. Gelar lain yang dimiliki Ali adalah Abu al-Hasan karena ia memiliki seorang putra bernama Hasan.

Setelah kematian Rasulullah, timbul perselisihan tentang siapa yang harus diangkat sebagai khalifah. Syiah percaya bahwa Nabi Muhammad mempersiapkan Ali untuk Khalifah. Namun Ali dianggap terlalu muda untuk menjadi khalifah dan Abu Bakar akhirnya diangkat sebagai khalifah pertama.

Setelah pembunuhan Utsman bin Affan, situasi politik dalam Islam menjadi kacau. Berdasarkan hal tersebut, Zubair bin Awwam dan Talhah bin Ubaidillah mendesak agar Ali segera menjadi khalifah. Ali kemudian terdaftar dalam seri, membuatnya menjadi orang pertama yang terdaftar secara ekstensif. Tapi kekejaman politik telah memaksa Ali untuk mengambil tugas berat untuk mengatasinya.

Perang saudara pertama Islam, Perang Siffin, pecah, diikuti dengan menyebarnya fitnah seputar kematian Utsman bin Affan, membuat posisi Ali sebagai Khalifah begitu sangat sulit. Dia meninggal pada usia 63 tahun karena dibunuh oleh Abdrrahman bin Muljam, anggota kelompok Khawarij (pembangkang) saat memimpin sholat subuh di Masjid Kufah pada hari ke-19 Ramadhan, dan Ali menghembuskan nafas terakhir pada hari ke-21 bulan suci Ramadhan. pada tahun 40 Hijriah.

Ali dimakamkan secara rahasia di Najaf, bahkan ada dokumen bahwa ia dimakamkan di tempat lain. Selain itu, kedudukan khilafah telah dipegang oleh keluarga Umayyah secara turun temurun dengan khalifah pertama Muawiyah. Maka berakhirlah Khilafah Kulafaur Rasyidin.

Ali juga merupakan sepupu Nabi Muhammad SAW yang tidak hanya tumbuh menjadi pria yang cerdas tetapi juga pemberani di medan perang. Dengan Dzulfikar, pedangnya, Ali berkontribusi pada kemenangan di berbagai medan perang seperti Pertempuran Badar, Pertempuran Khandaq dan Perang Khaibar.

Silsilah Ali Bin Abi Thalib

Ali bin Abi Thalib merupakan Khulafaur Rasyidin yang keempat setelah Utsman bin Affan. Dia adalah sepupu Nabi Muhammad SAW. dan setelah menikah dengan Fatimah az-Zahra, ia menjadi menantu Nabi SAW.

Ali bin Abi Thalib adalah orang pertama yang masuk Islam dari kalangan anak-anak, garis keturunannya adalah Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abdu Manaf bin Qushay bin Kilab bin Murrah bin Ka’ab bin Luay bin Ghalib bin Fihr bin Malik bin an-Nadhar bin Kinanah, dan masih keturunan dari Qusai bin Kilab (400 M).

Putra Abdu Manaf: Hasyim, Abdu-Syams, Muthalib dan Naufal. Kedua anak Abdu-Manaf ini kemudian berperan penting dalam kehidupan keagamaan dan politik sejarah Islam sebagai keturunan dari dua bersaudara ini, Abdul-Muttalib dan Abdu-Shams.

Putra-putra Abdu-Syams tampak lebih kuat secara politik daripada agama, sebaliknya, di pihak Hasyim, kehidupan keagamaan mereka tampak lebih kuat daripada politik, sebagaimana dapat dilihat dalam perkembangan sejarah saat itu.

Abu Thalib selaku aah Ali memiliki empat anak laki-laki, yang tertua adalah Thalib, kemudian Aqil, diikuti oleh Ja’far dan yang termuda Ali bin Abi Thalib. Selain anak laki-laki, ada anak perempuan yang bernama Jamanah dan salah satu yang telah mencapai usia nikah adalah Fakhitah, yang kemudian lebih dikenal dengan nama Um Hani’.

Ali memiliki garis keturunan yang jelas dan terpelihara dengan baik, terbukti dengan masuk Islam sejak kecil dan bahkan tinggal bersama Nabi Muhammad. Dengan demikian Ali bin Abi Thalib dapat dikatakan sebagai pewaris dari sabda Nabi Muhammad SAW.

Baca Juga: Riwayat Hidup Utsman Bin Affan 573 M, Keistimewaan, Masa Kejayaan, Hingga Pengumpulan Mushaf Utsmaniyah 

Ali Bin Abi Thalib Sebagai Khalifah

Umat ​​Islam dalam kesedihan dan kebingungan yang mendalam setelah kematian Utsman, dan selama lima hari berikutnya, mereka tidak memiliki pemimpin. Dan Kota Madinah dalam keadaan kekosongan pemimpin, akhirnya para pemberontak mendekati Ali bin Abi Thalib dengan maksud mendukungnya sebagai khalifah.

Walikota Medina, Al-Ghafiqi Ibn Harb, sedang mencari seseorang yang layak dan setia untuk diangkat sebagai khalifah, dan hal itu didukung oleh orang Mesir meminta Ali untuk menjadi khalifah tetapi dia enggan untuk menerimanya.

Orang-orang dan pejabat-pejabat khawatir dan terkejut. Yang membuat mereka khawatir adalah tidak adanya kepala negara dan pendeta. Saat itu ada kelompok masyarakat.

Di satu bagian pemberontak membentuk paguyuban, di bagian lain Muhajirin dan Ansar juga membentuk kelompok yang termasuk tabiin kota Madinah. Apa yang mereka pikirkan adalah umat Islam yang makmur, membentang dari perbatasan Roum ke Yaman dan dari Afghanistan ke Afrika Utara, tanpa pemimpin selama beberapa hari.

Atas dasar itulah mereka berusaha untuk memilih seorang Khalifah sesegera mungkin dan hal itu dilakukan di Madinah karena itu adalah satu-satunya ibu kota Islam. Ada juga Ahl Al-Halli Wa Al-Aqd, sejenis dewan perwakilan dengan kekuatan untuk berjanji setia kepada seorang raja. Karena kondisi yang sangat genting, tidak mungkin berkonsultasi dengan daerah dan provinsi yang tersebar di seluruh negeri.

Situasi yang sangat berbahaya ini menuntut pengangkatan seorang pemimpin yang harus segera menghindari perpecahan dan kehancuran yang mengancam keutuhan negara. Saat itu, ada empat sahabat Nabi SAW.

Di antara enam orang yang dipilih Umar sebelum wafatnya adalah Ali bin Abi Thalib, Talhah, Zubair dan Saad bin Abi Waqas. Dilihat dari berbagai perspektif, Ali dianggap paling penting. Dalam rapat musyawarah, Abdurrahman bin Auf mengidentifikasi Ali sebagai sosok yang paling dipercaya rakyat setelah Utsman bin Affan.

Atas dasar ini, mereka menganggap wajar untuk memilih Ali sebagai pemimpin mereka. Dan tidak ada yang dapat dipercaya kecuali Ali. Jika ada selain Ali, dipastikan tidak akan terpilih karena kualifikasinya jauh di bawah Ali, semua sahabat yang berada di Madinah pada saat itu berjanji setia kepada Ali sebagai khalifah. Mereka mengatakan bahwa masyarakat tidak akan tertib, semuanya tidak akan aman tanpa seorang pemimpin.

Sebelumnya, Ali menolak baiat, tetapi mereka dengan tegas menerima ikrar Ali bin Abi Thalib. Tindakan mereka didukung oleh Muhajirin dan Ansar, serta kelompok lain. Hingga Ali Bin Abu Thalib menerima khilafah dan ingin setia.

Tapi janji itu harus ditepati di masjid. Dan di depan banyak dan tidak tersembunyi, dan sesuai dengan kehendak kaum muslimin. Bai’at yang diadakan di Masjid Nabawi termasuk Muhajirin dan Ansar dan tidak ada penolakan termasuk para Sahabat Agung kecuali tujuh belas hingga dua puluh.

Meski masyarakat sudah bersumpah setia, masih ada 17 hingga 20 sahabat Nabi Muhammad SAW yang tidak mau bersumpah setia kepada Ali. Penulis menemukan bahwa nama-nama orang yang tidak ingin bersumpah setia kepada Ali tidak dijelaskan.

Penolakan ini, bagaimanapun, tidak berarti bahwa penolakan Ali terhadap kekhalifahan batal demi hukum karena penolakan itu pasif, yang dibenci masyarakat umum. Dengan demikian, pengangkatan Ali sebagai khalifah berpeluang mengisi lubang yang sangat berbahaya di kekhalifahan Rasyidah menyusul terbunuhnya Utsman bin Affan.

Namun ada tiga faktor yang tidak memungkinkan untuk mengembalikan retakan atau menutup lubang tersebut. Pertama, para pembangkang yang datang dari berbagai daerah untuk memberontak melawan Usman berjanji setia kepada Ali bin Abi Thalib.

Di antara mereka ada pelaku yang membunuh Utsman, dan ada yang menghasut pikiran orang lain untuk membunuhnya dan ada pula yang membantu mereka melakukan pembunuhan itu. Di pundak mereka, mereka memikul tanggung jawab atas gangguan dan kekacauan. Akibatnya, partisipasi mereka dalam pemilihan raja menyebabkan kekacauan besar.

Pertama, salah satu cara untuk mencegah terjadinya fitnah adalah dengan persetujuan sahabat-sahabat besar Ali yang setia dan senantiasa mengawasinya, metode ini memungkinkan para pemberontak yang membunuh Utsman ditangkap dan dimintai pertanggungjawaban atas tindakan mereka. Namun suasana Madinah saat itu tidak menghalangi mereka yang terlibat dalam pembunuhan Utsman untuk berpartisipasi dalam pemilihan raja baru.

Kedua, yang menyulitkan untuk memulihkan suasana adalah sikap sahabat setia Ali. Netralitas ini, kata mereka, merupakan niat baik untuk mencegah terjadinya fitnah, namun berakibat fatal karena menimbulkan fitnah baru.

Para Sahabat Nabi adalah suri tauladan yang paling berpengaruh bagi sebagian besar umat Islam. Ribuan orang mempercayai mereka, dengan demikian, netralitas dan pemisahan Ali menimbulkan keraguan di hati banyak orang pada saat umat harus bersatu dan membantu memulihkan suasana dengan Ali untuk memulihkan perdamaian dan keamanan, tetapi yang terjadi malah sebaliknya.

Ketiga, faktor yang mempersulit pemulihan kondisi adalah munculnya tuntutan hukum terhadap pembunuh Utsman bin Affan oleh kelompok Aisyah, Talhah dan Zubair di satu sisi dan kelompok Muawiyah bin Abi Sofyan di sisi lain. Namun, dari segi hukum, harus dikatakan bahwa sikap mereka tidak dapat dibenarkan.

Alasannya adalah bahwa ini bukan masa sistem kesukuan yang dikenal pada masa Jahiliyah, yang memungkinkan setiap orang dengan segala cara untuk membalas dendam pada yang terbunuh dan menggunakan cara apa pun yang dia inginkan. Yang benar adalah bahwa pada waktu itu ada pemerintah yang memiliki aturan dan undang-undang berdasarkan hukum dan Syariah yang berlaku.

Adapun hak membela diri jika meninggal dunia adalah milik ahli waris Utsman yang masih hidup. Jika pemerintah tidak serius menangkap penjahat dan sengaja membawa mereka ke pengadilan, maka pihak lain dapat menuntut pemerintah untuk mematuhi keadilan dan kebijaksanaan.

Tetapi apa yang dilakukan kedua kelompok itu dengan cara yang benar untuk menuntut agar pemerintah bertindak dengan keadilan dan kebijaksanaan? Atas dasar apa mereka dapat sepenuhnya menyangkal keberadaan pemerintahan yang sah hanya karena tidak mau tunduk pada tuntutan mereka? Dan jika Sayyidina Ali tidak dianggap sebagai raja yang sah, lalu mengapa mereka memintanya untuk menangkap penjahat dan menghukum mereka? Apakah Sayyidina Ali seorang pemimpin suku yang dapat menangkap siapa saja dan menghukum mereka tanpa hukum?

Pada hakikatnya tindakan yang dapat digambarkan sebagai “lebih ilegal” adalah tindakan kelompok pertama. Karena mereka seharusnya pergi ke kota Madinah dan membuat klaim mereka di sana, yaitu tempat tinggal khalifah dan juga tempat tinggal para penjahat dan ahli waris yang terbunuh, di mana prosedur hukum akan dilakukan dengan lebih baik. Tapi sebaliknya, mereka pergi ke Basra dan mengumpulkan kekuatan besar, lalu mencoba membalas kematian Utsman.

Akibatnya, terjadi pertumpahan darah sepuluh ribu orang alih-alih darah satu orang, yang juga melemahkan kekuatan negara dan menyebabkan kekacauan berkembang. Ini memang cara yang tidak dapat dianggap sebagai tindakan yang sah, baik di mata hukum Allah dan syariat-Nya, maupun di mata hukum mana pun.

Inilah beberapa benih kekacauan yang terjadi ketika Sayyidina Ali memulai kekhalifahannya, dan ketika dia mulai memerintah, di kota Madinah masih ada sekitar 2000 pembangkang, tiba-tiba Thalhah dan Zubair, bersama beberapa sahabat lainnya, datang kepadanya dan berkata kepadanya: “Kami telah memberinya kesetiaan kami untuk menghukum orang-orang, para penjahat, maka lakukanlah terhadap orang-orang yang membunuh Utsman.” Ali menjawab: “Saudara-saudaraku, bukan karena aku tidak tahu.”

Inilah Kondisi yang Muncul Sekitar Pengangkatan Ali bin Abi Thalib Kondisi ini terbukti menjadi batu karang yang sangat pelik dan sulit bagi Ali untuk mengelola pemerintahan. Kondisi yang dihadapi rumit karena merupakan pertaruhan antara martabat Islam dan keutuhan pemerintahan, perpecahan umat.

Ali tidak akan mampu bertahan dari gencarnya gelombang politik jika tidak memiliki keberanian dan kecerdasan untuk menghadapinya, untuk itu kita dapat mengambil sikap Ali sebagai contoh bagaimana tetap tegar dalam keadaan yang lebih sulit. tetapi jangan terburu-buru untuk meminimalkan kemungkinan efek negatif hanya untuk kebaikan bersama.

Strategi Kepemimpinan Ali Bin Abi Thalib

Pada masa pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Thalib, umat Islam mengalami kemungkinan perpecahan akibat tersebarnya fitnah yang menimbulkan ketegangan politik yang cukup kuat, menyebabkan Ali menjalani ujian yang sulit, sulitnya mencapai Khilafah.

Baca Juga: Riwayat Hidup Umar bin Khattab 585 M, Tokoh Dibalik Layar Kesuksesan Islam

Ali Bin Abi Thalib Memerangi Khawarij

Pada awalnya, mereka yang kemudian dikenal sebagai khawarij terlibat dalam kesetiaan kepada Ali. Mereka tidak secara langsung menentangnya, mengingat situasi penduduk yang masih labil, terlepas dari ribuan komplotan yang bergabung dalam gerakan tersebut. kota Madinah, sehingga mereka dapat mempengaruhi budak dan budak orang Badui. Jika Ali segera bertindak, akan banyak pertumpahan darah dan fitnah.

Maka Ali memilih menunggu saat yang tepat, setelah kondisi keamanan stabil, untuk menyelesaikan masalah dengan menerapkan Qishash. Khawarij sendiri akhirnya berpisah dari pasukan Ali, setelah beberapa saat melakukan tahkim dengan Muawiyah, terjadi perbedaan ijtihad di antara keduanya antara Ali dan Muawiyah.

Khawarij menolak Tahkim meneriakkan: “Tidak ada hukum selain hukum Allah.” Tidak diperbolehkan mengganti hukum Allah dengan hukum manusia. Demi cinta Allah! Allah swt menghukum orang yang zalim dengan memerangi mereka kembali ke jalan Allah swt. Ungkapan mereka: “Tidak ada hukum selain hukum Allah”, dihormati oleh Ali: “Perkataan itu benar, tetapi disalahpahami. Pada akhirnya, Ali melawan Khawarij dan mengalahkan mereka di Nahrawan, di mana hampir semua Khawarij terbunuh, sementara hanya sembilan yang terbunuh di pihak Ali.

Setelah pertempuran, Ali pergi untuk memeriksa tempat itu, dan di medan perang , ditemukan bahwa sekitar 400 orang terluka masih hidup. Ali kemudian meminta mereka untuk dirawat dengan baik dan kemudian dikirim pulang untuk perawatan lebih lanjut.

Pengembangan Dalam Bidang Pemerintah

Situasi umat Islam pada masa pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Thalib sangat  berbeda dengan masa-masa sebelumnya.

Dimana uma muslim di bawah pemerintahan Abu Bakar dan Umar Bin Khattab tetap bersatu, mereka memiliki banyak tugas untuk dilakukan, seperti tugas memperluas wilayah, dll. Apalagi kehidupan umat Islam masih sangat sederhana karena belum banyak terpengaruh oleh kemewahan, kekayaan dan status di dunia.

Namun, pada masa pemerintahan Khalifah Usman Bin Affan, situasi mulai berubah. Gulat juga mulai dipengaruhi oleh hal-hal duniawi, dengan demikian, beban  penguasa berikutnya meningkat. Upaya Khalifah Ali Bin Abi Thalib untuk mengatasi masalah ini berhasil, meski mendapat tantangan yang luar biasa. Semua ini untuk membuat orang merasa aman, damai dan sejahtera. Usahanya meliputi:

Mengganti Para Gubernur Sebelumnya

Semua gubernur yang diangkat oleh Khalifah Usman Bin Affan harus diganti, karena banyak yang tidak senang. Sebagaimana diamati oleh Khalifah Ali Bin Abi Thalib, para penguasa inilah yang menyebabkan munculnya berbagai gerakan pemberontak pada masa pemerintahan Khalifah Usman Bin Affan.

Mereka melakukan ini karena Khalifah Usman pada paruh kedua masa pemerintahannya tidak dapat lagi mengontrol para penguasa di bawah kekuasaannya. Karena usianya yang sudah lanjut, selain para gubernur, tidak  banyak orang yang memiliki cita-cita untuk memperjuangkan dan mengembangkan Islam.

Pemberontakan ini akhirnya membuat banyak orang tidak puas, sehingga orang-orang tidak menyukainya. Berdasarkan pengamatan ini, Khalifah Ali Bin Abi Thalib menyingkirkan mereka.

Untuk para gubernur yang diangkat oleh Khalifah Ali Bin Abi Thalib untuk menggantikan gubernur yang lama, yaitu; Sahl Bin Hanif sebagai Gubernur Suriah, Usman Bin Hunaif sebagai Gubernur Basra, Umrah Bin Shihab sebagai Gubernur Kuffah, Qais Bin Sa’ad sebagai Gubernur Mesir, Ubaidah Bin Abbas sebagai Gubernur Yaman. Dalam menggantikan gubernur, langkah Ali  cukup bijak mengangkat Usman bin Hunaif di Basra menggantikan Abdullah bin ‘Amir, Sahl bin Hunaif.

Menarik kembali tanah milik Negara

Pada masa pemerintahan Khalifah Usman Bin Affan, banyak kerabatnya yang diberikan fasilitas di berbagai bidang, sehingga banyak dari mereka yang kemudian menyabotase pemerintahan Khalifah dan barang milik negara Usman Bin Affan.

Maka ketika Khalifah Ali Bin Abi Thalib menjadi Khalifah, ia memiliki tanggung jawab yang besar untuk menghadapinya. Ia berusaha merebut kembali semua tanah yang telah diberikan Usman Bin Affan kepada keluarganya untuk menjadi milik negara.

Upaya ini bukannya tanpa tantangan karena Khalifah Ali Bin Abi Thalib mendapat banyak pertentangan dari para pemimpin dan orang-orang yang dekat dengan mantan Khalifah Usman bin Affan. Salah satu lawan kuat di bawah Khalifah Ali bin Abi Thalib adalah Muawiyah bin Abi Sufyan. Karena Muawiyah-lah yang mengancam posisi gubernur Suriah.

Untuk menghambat gerakan Khalifah Ali Bin Abi Thalib, Muawiyah menghasut teman-teman lain untuk menentang rencana Khalifah, selain menghasut teman-teman Muawiyah, dia juga mengajak kerjasama dengan para  gubernur yang lebih tua, digulingkan oleh Khalifah Ali Bin Abi Thalib. Lalu ada perang Jamal, perang Shiffin, dan seterusnya.

Semua tindakan Khalifah Ali Bin Abi Thalib ditujukan semata-mata untuk membersihkan kolusi, korupsi dan aktivitas otokratis dalam pemerintahannya.

Tapi menurut beberapa penuturan sebagian masyarakat kalo situasi pada saat itu kurang tepat untuk melakukan hal itu, yang akhirnya membuat Khalifah Ali Bin Abi Thalib pun meninggal ditangan orang-orang yang tidak menyukainya. Khalifah Ali Bin Abi Thalib bekerja keras sebagai Khalifah sampai akhir hayatnya, dan beliau menjadi orang kedua yang berpengaruh setelah Nabi Muhammad SAW.

Perkembangan di Bidang Politik Militer

Khalifah Ali Bin Abi Thalib memiliki beberapa keistimewaan diantaranya kecerdasan, ketelitian, ketabahan, keberanian, dll. Maka ketika dia terpilih menjadi khalifah, jiwa dan semangatnya masih membara dalam dirinya. Banyak upaya telah dilakukan, terutama bagaimana membuat kebijakan untuk kepentingan negara, agama dan umat Islam di masa depan yang lebih baik.

Selain itu, ia dikenal sebagai seorang pemberani, seorang penasihat yang bijaksana, seorang penasihat hukum yang sangat baik dan pembawa tradisi, seorang teman sejati dan dermawan.

Khalifah Ali Bin Abi Thalib dari masa mudanya sangat terkenal dengan sikap dan  keberaniannya, baik di masa kejayaan maupun di masa krisis. Dia memahami medan dan trik musuh dengan sangat baik, yang terbukti pada saat perang Shiffin.

Pada masa perang ini, Khalifah Ali Bin Abi Thalib tahu betul bahwa tipu daya Muawiyah Bin Abi Sufyan hanya untuk menipu pasukan Khalifah Ali Bin Abi Thalib untuk menolak ajakan perdamaian, karena dia tahu betul bahwa Muawiyah adalah orang yang sangat licik. 

Tetapi teman-temannya mendesaknya untuk menerima tawaran perdamaian. Peristiwa ini kemudian disebut “Tahkim” dalam Daumatul Jandal pada tahun 3 Hijriyah. Peristiwa tersebut memang menjadi bukti lemahnya pertahanan pada masa pemerintahan Khalifah Ali Bin Abi Thalib. Akibat peristiwa Tahkim, muncul tiga golongan di kalangan umat Islam, yaitu golongan Khawarij, golongan Murjiah dan golongan Syi’ah (pengikut Ali).

Ketiga kelompok itu yang pada masa selanjutnya adalah golongan yang sangat kuat dan yang mewarnai perkembangan pemikiran dalam Islam.

Perkembangan di Bidang Ilmu Bahasa

Pada masa Khalifah Ali Bin Abi Thalib, wilayah kekuasaan Islam telah sampai Sungai Efrat, Tigris, dan Amu Dariyah, bahkan sampai ke Indus. Akibat luasnya wilayah kekuasaan Islam dan banyaknya masyarakat yang bukan berasal dari kalangan Arab, banyak ditemukan kesalahan dalam membaca teks Al-Qur’an atau Hadits sebagai sumber hukum Islam.

Khalifah Ali Bin Abi Thalib menganggap bahwa kesalahan itu sangat fatal, terutama bagi orang-orang yang akan mempelajari ajaran Islam dari sumber aslinya yang berbahasa Arab. Kemudian Khalifah Ali Bin Abi Thalib memerintahkan Abu Al-Aswad Al-Duali untuk mengarang pokok-pokok Ilmu Nahwu (Qawaid Nahwiyah).

Dengan adanya Ilmu Nahwu yang dijadikan sebagai pedoman dasar dalam mempelajari bahasa Al-Qur’an, maka orang-orang yang bukan berasal dari masyarakat Arab akan mendaptkan kemudahan dalam membaca dan memahami sumber ajaran Islam.

Perkembangan di Bidang Pembangunan

Pada masa Khalifah Ali Bin Abi Thalib, beliau melakukan upaya-upaya aktif khususnya di bidang tata kota. Salah satu kota yang dibangun adalah kota Kuffah.

Perkembangan awal kota Kuffah secara politis dimaksudkan untuk dijadikan  basis mempertahankan kekuasaan Khalifah Ali Bin Abi Thalib dari berbagai pembangkang seperti Muawiyah Bin Abi Sufyan.

Namun, seiring berjalannya waktu, kota tersebut berkembang menjadi kota yang banyak dikunjungi orang bahkan menjadi pusat pengembangan ilmu agama, seperti pengembangan ilmu Nahwu, Tafsir, Hadits, dll.

Pertumbuhan kota Kuffah dipandang sebagai salah satu sarana Khalifah Ali Bin Abi Thalib untuk menguasai kekuasaan Muawiyah, yang sejak awal tidak mau tunduk pada perintahnya. Karena letaknya yang tidak terlalu jauh dari pusat pergerakan Muawiya Bin Abi Sufyan, bisa dikatakan kota ini sangat strategis untuk pertahanan Khalifah.

Baca Juga: Biografi Abu Bakar al-Shiddiq 573 M, Khalifah Pertama yang Menjadi Kepercayaan Nabi

Tipe Kepemimpinan Ali Bin Abi Thalib

Salah satu yang menjadi pembeda dari kepemimpinan khalifah Ali bin Abi Thalib adalah soal tipe kepemimpinannya. Dalam hal ini dapat ditandai pada tiga hal, yakni demokratis, karismatik, dan juga militeristik.

Karismatik

Sifat Ali bin Abi Thalib pada awal-awal pemerintahannya, selalu memperhatikan  kondisi rakyatnya. Cobalah untuk mencari tahu apa yang mengganggu, menyakiti, dan memperumit mereka. Untuk mendukung kebutuhan masyarakat, Khalifah Ali Bin Abi Thalib membangun saluran air untuk mengairi lembah-lembah dan membangun beberapa pemandian umum di jalan-jalan yang dilintasi umat Islam.

Ia juga sering berjalan-jalan di pasar sambil memperingatkan para pedagang untuk tidak melakukan pekerjaan mereka tanpa mengetahui fikih muamalah.

Demokratis

Ali bin Abi Thalib dapat dilihat sebagai pemimpin yang demokratis dari cara dia awalnya menolak untuk berjanji setia karena dia merasa ada seseorang yang lebih baik dari dia.

Bukan hanya itu saja, Ali bin Abi Thalib sangat tertarik sampai dia siap bersumpah setia pada kepentingan umat Islam. Karena hilangnya seorang pemimpin dan terbunuhnya Utsman membuat ketegangan politik menjadi sensitif saat itu, namun Ali mengatasinya dengan sikap demokratis dengan tidak terburu-buru mengambil keputusan dan selalu mengutamakan kepentingan umat.

Militeristik

Dalam bidang pemerintahan ini, Ali berusaha mengembalikan kebijaksanaan khalifah Umar bin Khattab pada tiap kesempatan yang memungkinkan. Ia melakukan beberapa hal, yaitu:

• Membenahi dan menyusun arsip negara dengan tujuan untuk mengamankan dan menyelamatkan dokumen-dokumen khalifah.
• Membentuk kantor hajib (perbendaharaan).

• Mendirikan kantor shahib al-Shurta (pasukan pengawal).
• Mendirikan lembaga qadhi al-Mudhalim suatu unsur pengadilan yang kedudukannya lebih tinggi dari qadhi (memutuskan hukum) atau muhtasib (mengawasi hukum). Lembaga ini bertugas untuk menyelesaikan perkara-perkara yang tidak dapat diputuskan oleh qadhi atau penyelesaian perkara banding.
• Mengorganisir polisi sekaligus menetapkan tugas-tugas mereka. Mengenai bidang kemiliteran, kaum muslimin pada masa khalifah Ali telah berhasil meluaskan wilayah kekuasaan Islam.
• Misalnya setelah pemberontakan di Kabul dan Sistan ditumpas, orang Arab mengandalkan penyerangan laut atas Konkan (pantai Bombay). Negarawan yang juga ahli perang ini mendirikan pemukiman- pemukiman militer di pebatasan Syiria. Sambil memperkuat daerah perbatasan negaranya, ia juga membangun benteng-benteng yang tangguh di Utara perbatasan Parsi.

Beberapa tipe kepemimpinan Ali bin Abi Thalib diatas merupakan hasil dari didikan Nabi Muhammad SAW, kedekatan Ali dengan Nabi semenjak Ali kecil tentunya berhasil membentuk perilaku yang luhur dan sikap rohani yang tinggi maka memang tidak heran jika Ali memiliki sikap zahid dan wara’ yang kemudian membentuk sikap kepemimpinan yang berorientasi pada kepentingan umat. Wallahua’lam!