Biografi Rabi’ah Al-Adawiyah 717 M, Sufi Perempuan yang Menjomblo Selama Hidupnya

Surau.co - Rabi’ah Al-Adawiyah merupakan sufi perempuan yang mengabdikan seluruh hidupnya hanya kepada Allah SWT. Perjalanan kesufian Rabi’ah selalu menjadi cerita cinta yang transenden tanpa sebab dan akibat.

Untuk itu, berikut ini akan kami ulas secara singkat tentang perjalanan sufi perempuan Rabi’ah al-Adawiyah.

Kelahiran Rabi’ah Al-Adawiyah

Rabi’ah al-Adawiyah memiliki nama lengkap Ummu al-Khai bin Ismail al-Adawiyah al-Qaisyiyah. Lahir di Basrah di perkirakan pada tahun 95 H (717 M). Diceritakan dalam sebuah literatur karya Fariddudin al-Attar (w. 627 H.) Peristiwa-peristiwa ajaib tak jarang terjadi di masa kelahirannya.

Pada malam kelahiran Rabi’ah al-Adawiyah tidak terdapat suatu barang berharga yang didapat dalam rumah Ismail. Bahkan tidak ada setetes minyak pun untuk dioleskan ke pusar seorang gadis, apalagi minyak untuk pelita. Rumah itu juga tidak memiliki kain  yang bisa membungkus bayi.

Ayahnya  memiliki tiga anak perempuan, itulah sebabnya ia diberi nama Rabi'ah (artinya putri keempat). Ayah Rabi'ah al-Adawiyah bersumpah bahwa dia tidak akan meminta bantuan orang lain, ayahnya berjanji atau bersumpah bahwa dia tidak akan meminta bantuan dari orang lain (yaitu seorang Sufi hanya akan bergantung pada Tuhan untuk kebutuhan Anda).

Malam itu, ketika dia sedang tidur, tertekan karena dia tidak memiliki apa-apa pada saat kelahiran putrinya, dia bermimpi bahwa Nabi Muhammad melihatnya dan berkata: "Jangan bersedih, untuk putrimu lagi, kamu adalah orang suci yang pengaruhnya akan ditanggung oleh tujuh ribu umatku."

Dalam mimpi ini, Nabi juga memerintahkan untuk menemui Isa Zaidan, seorang emir, untuk mengirim surat yang berisi pesan Nabi seperti yang dikatakan dalam mimpi itu. Teks suratnya: “Wahai Amir, kamu biasa membaca shalawat seratus kali setiap malam dan empat ratus kali setiap malam Jumat. Tetapi pada hari Jumat terakhir ini kamu lupa melakukannya, maka kamu harus membayar empat ratus dinar untuk satu orang yang membawa surat ini untuk menebus kelalaianmu."

Ayah Rabi'ah al-Adawiyah terbangun sambil menangis, maka ia bangun dari tempat tidurnya dan segera menulis surat dan mengirimkannya kepada Amir melalui pembawa surat pimpinan.

Ketika Amir selesai membaca surat itu, dia berkata, “Berikan dua ribu dinar kepada orang miskin itu sebagai ungkapan terima kasihku, karena Nabi mengingatkanku untuk memberikan empat ratus dinar kepada lelaki tua itu dan mengatakan kepadanya bahwa aku ingin dia datang padaku, agar aku bisa bertemu dengannya Tapi kurasa tidak pantas orang seperti itu datang kepadaku, aku akan mendatanginya dan menggunakan janggutku untuk menghapus penderitaannya.”

Kisah di atas menggambarkan bahwa kehidupan Rabi'ah al-Adawiyah dari usia dini sudah muncul nilai-nilai sufi, tidak tersentuh oleh hal-hal syuhbat, apalagi oleh maksiat. Kehidupan Rabi'ah sejak awal, tidak terpengaruh oleh perbuatan yang merugikan orang lain, bahkan Nabi  memberi isyarat, suatu saat Rabi'ah akan menjadi orang besar. Jenis pengkondisian ini, yaitu lingkungan interaksi dengan Rabi'ah, dapat dianggap sebagai salah satu faktor yang berperan dalam perkembangan jiwa keagamaannya.

Rabi'ah al-Adawiyah tumbuh dan berkembang dalam lingkungan keluarga biasa dengan kehidupan saleh dan penuh zuhud. Seperti anak-anak lain seusianya, Rabi'ah tumbuh dan matang secara alami, yang menonjol adalah dia terlihat pintar dan lincah dibandingkan teman-temannya.

Seseorang juga melihat dalam dirinya aura kesalehan dan ketaatan yang tidak dimiliki teman-temannya. Dari keterangan di atas, dapat dipahami bahwa kecerdasan Rabi'ah al-Adawiyah di atas rata-rata.

Sebagian besar pikiran yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari adalah pikiran serial atau pola berpikir logika tiggi. Aritmatika mental adalah contoh yang jelas dan sederhana.

Fase analisis proyek juga tentang memecah masalah atau situasi menjadi bagian-bagian logis yang paling sederhana, dan kemudian memprediksi kemungkinan hubungan sebab-akibat.

Hal ini akan sangat relevan jika dipadukan dengan teori Intelligence Quotient (IQ). Pada analisis lebih lanjut, perkembangan kecerdasan (intelligence) sangat penting pada balita dan mulai stabil pada masa remaja akhir.

Terutama setelah usia ke-65 hingga seterusnya, dan untuk orang-orang dengan organ sensorik yang rusak. Keuntungan berpikir serial dan keunggulan kecerdasan IQ adalah tepat, akurat, dan dapat diandalkan. Namun, jenis pemikiran di balik ilmu Newtonian ini adalah linier dan deterministik.

Dijelaskan lebih lanjut bahwa bukan hanya IQ pada masa kanak-kanak yang menentukan tingkat IQ di masa depan, seperti yang diterapkan dalam hukum perkembangan manusia, tetapi juga pada masa dalam kandungan ibu (sebelum kelahiran). Faktor terpenting yang harus diperhatikan adalah mengatur pola makan, menjaga kesehatan dan menjaga ketenangan batin.

Mungkin faktor terakhir ini mendominasi kehidupan Rabi'ah al-Adawiyah saat dia masih dalam kandungan. Setelah dilahirkan, membawa jiwa yang baik adalah salah satu faktor yang membuat Rabi'ah memiliki IQ yang tinggi.

Dari penjelasan di atas, jika ditelisik lebih jauh, akan terlihat bahwa pada akhirnya Rabi'ah al-Adawiyah dengan kecerdasannya mampu menjawab permasalahan yang diajukan kepadanya.

Semua ini berada di bawah bimbingan dan persetujuan Allah, sehingga dalam banyak literatur Rabi'ah memiliki pengetahuan tentang Laduni. Hal inilah yang menjadikan Rabi'ah al-Adawiyah sebagai tempat bertanya, menjadi lawan bicara para cendekiawan muslim saat itu, khususnya dalam bidang agama.

Rabi'ah al-Adawiyah adalah salah satu tokoh Sufi paling awal dalam sejarah Sufi yang dikenal oleh para sarjana Eropa. Karakter Rabi'ah al-Adawiyah ini digunakan dalam risalah Prancis abad ke-17 tentang cinta murni; Rabi'ah adalah model cinta ilahi.

Abdul Mu'in Qandil dan Athiyah Kamis mengatakan bahwa sejak kecil Rabi'ah al-Adawiyah seperti orang dewasa, tampaknya dia mengerti dan bisa merasakan kondisi yang dialami orang tuanya, sehingga dia menjadi tenang, tidak banyak menuntut dari orang tuanya, sebagaimana layaknya seorang gadis remaja kecil.

Keistimewaan dan kekuatan daya ingat Rabi'ah al-Adawiyah juga sudah ditunjukkan sejak usia dini, ia sudah hafal Al-Qur'an sejak usia 10 tahun. Kecepatan Rabi'ah al-Adawiyah dalam menghafal Al-Qur'an dapat dimengerti, karena dia sangat menikmati menghafal. Ketika dia telah menghafalnya, dia duduk dan mengulanginya dengan segala kerendahan hati, penuh keyakinan yang mendalam dan pemahaman yang sempurna.

Tidak jarang ayah Rabi'ah melihat putrinya pendiam, murung dan sedih, selalu bangun untuk beribadah kepada Allah seperti tokoh sufi terkenal. Hal berikutnya yang layak dipertimbangkan adalah bagaimana Rabi'ah al-Adawiyah dibesarkan sebagai seorang anak.

Dalam beberapa tulisan, dikatakan bahwa Rabi'ah al-Adawiyah tidak pernah bersekolah di sekolah "resmi" seperti al-kuttab, tetapi Rabi'ah dididik langsung oleh orang tuanya.

Ayah Rabi'ah al-Adawiyah ingin anaknya dilindungi dari pengaruh jahat, yang bisa menjadi hambatan bagi kedewasaan rohani dan kesempurnaan batinnya.

Akibatnya, Rabi'ah al-Adawiyah sering dibawa ayahnya ke musala di pinggiran Basra, suatu kegiatan yang dimaksudkan untuk mencegah Rabi'ah dari kenajisan akhlak yang melanda Basra. Lokasi mushalla jauh dari hiruk pikuk keramaian. Di sinilah ayah Rabi'ah sering melakukan ritual ibadah dan munajat, berdialog dengan Khaliq Yang Maha Kuasa.

Di tempat yang begitu tenang dan damai, seseorang dengan mudah mencapai kekhidmatan dalam beribadah dan dapat memusatkan pikirannya pada keagungan dan kekuasaan Allah. Inilah yang dapat digambarkan sebagai "pendidikan khusus" yang diperoleh pada masa kanak-kanak, dengan ayahnya sebagai seorang guru.

Sistem yang dianut oleh ayah Rabi'ah al-Adawiyah untuk mendidik putrinya adalah bagian dari pendidikan informal yang diperoleh di lingkungan rumah. Kondisi kehidupan keluarga Rabi'ah sangat saleh dan zuhud adalah lingkungan yang memiliki pengaruh besar pada pengasuhan gadis kecil itu.

Baca Juga: Biografi Nasruddin Hoja, Seorang Pelawak Sufistik Abad Ke-16

Masa Remaja Rabi’ah Al-Adawiyah

Masa remaja merupakan masa yang penting dalam kehidupan seseorang, karena merupakan masa transisi. Masa remaja juga merupakan masa yang sulit, masa pencarian jati diri, baik masa fantasi maupun masa ambang masa depan.

Secara umum, masa remaja adalah masa transisi, penuh kecemasan dan kebingungan. Kondisi tersebut disebabkan oleh pengaruh pertumbuhan dan perkembangan yang sangat pesat, terutama perubahan fisik, perubahan hubungan sosial, perkembangan intelektual,  perhatian terhadap orang lain, gender, dll.

Masa muda, yang menurut sebagian orang adalah masa keindahan dan kebahagiaan, tidak berlaku untuk Rabi'ah al-Adawiyah. Saat-saat manis bersama ibu dan ayahnya tidak lagi dinikmati, karena di usia muda, ayahnya meninggal di Rahmatullah, lalu ibunya.

Kepergian orang tuanya merupakan ujian bagi Rabi'ah al-Adawiyah, karena ayahnya adalah pencari nafkah keluarga, diikuti oleh ibunda tercinta. Tidak peduli berapa banyak kesulitan yang dia hadapi, Rabi'ah tidak kehilangan arah. Sepanjang waktu, Rabi'ah selalu berdzikir dan  tafakkur kepada Allah SWT. Hanya kepada Allah dia berserah diri, mengadukan keadaannya dan mengabdikan hidupnya.

Secara psikologis, pada masa remaja (remaja) keadaan mental masih labil. Namun Rabi'ah al-Adawiyah memiliki kemampuan untuk berkembang. Kondisi seperti itu, menurut penulis, tidak lepas dari pendidikan spiritual yang diperoleh di lingkungan keluarga. Meski  kehilangan ayah dan ibunya yang juga seorang guru,  semua itu tidak menyurutkan semangat Rabi'ah untuk "memperkuat" jiwanya agar lebih dekat dengan Tuhan.

Kehidupan Rabi'ah al-Adawiyah dan Empat Saudaranya Menurut Atiyah Khamis, dalam kajiannya tentang kehidupan Rabi'ah, dikatakan bahwa untuk melindungi hidup mereka dari kelaparan, mereka bekerja keras.

Saudara-saudara Rabi'ah bekerja dari rumah, menenun  atau memintal, sementara Rabi'ah bekerja setiap hari di sungai membawa orang-orang dengan perahu kecilnya. Perahu kecil itu merupakan peninggalan orang tuanya. Namun, Rabi'ah al-Adawiyah dan saudara-saudaranya tetap bertekad untuk menjalani kehidupan yang mereka miliki.

Menurut Qandil, Rabi'ah al-Adawiyah dan saudara-saudaranya mondar-mandir di desa, mengetuk pintu, memberikan layanan, mungkin dia bisa melakukan pekerjaan itu. Wajar jika saudara-saudara Rabi'ah melakukan pekerjaan seperti itu, mengingat keluarga mereka miskin.

Harus ditegaskan bahwa penderitaan hidup Rabi'ah tidak mengurangi keimanan dan ketaqwaannya kepada Allah SWT, malah  menambah kedalaman keimanan dan ketakwaannya. Di usia remaja inilah Rabi'ah mulai menunjukkan kecintaannya kepada Allah SWT.

Selanjutnya kehidupan Rabi'ah menjadi semakin sulit, terutama kota Basra yang merupakan kota segala bangsa dan semua aliran,  menjadi arena konflik antara aliran ini dan aliran lain, antara satu suku/negara. dan satu lagi. suku/negara. Oposisi itu tidak lepas dari situasi politik yang sedang berlangsung saat itu. Suasana seperti itu memperburuk kota Basra.

Dalam data sejarah dikatakan bahwa setelah kematian Khalifah Umar bin Abdul Aziz, kekuasaan Khalifah berada di tangan Yazid bin Abd al-Malik (720-724). Raja ini terlalu menyukai kemewahan dan tidak terlalu peduli dengan keadaan rakyatnya. Masyarakat yang dulunya damai kini menjadi kacau balau.

Mengingat asal-usul etnis dan kepentingan politik mereka, orang-orang menyatakan penentangan mereka terhadap pemerintah Yazid bin Abd al-Malik (724-743 M), bahkan  saat ini, kekuatan besar Baru telah muncul, kelompok Mawali.

Sementara itu, khalifah berikutnya tidak hanya lemah, tetapi juga memiliki karakter yang  buruk. Kota Basra, yang telah menjadi pusat pengetahuan, telah berubah menjadi kota perselisihan. Di kota ada pengikut fanatik Khawarij dan Syiah.

Hal ini menyebabkan kerusuhan dan kerusuhan di antara orang-orang Basra. Konflik antara arus ini telah menyebabkan pertumpahan darah. Kita dapat mengambil contoh munculnya pemberontakan khas di Khawarij yang dipimpin oleh sekelompok pasukan pada tahun 737 M, yang tujuan utamanya adalah untuk membunuh Khalid, gubernur Irak, kaki tangan Khalifah Hisyam. .

Pada saat yang sama, dua agitator (penghasut) yang mengaku sebagai kelompok radikal Syiah ditangkap dan dijatuhi hukuman mati. Untuk menjaga stabilitas, Hisyam menjatuhkan hukuman serupa pada dua  agitator lainnya: Ghailan al-Dimisqy, seorang pemimpin sekte Qadaria, dan Al-Ja'd ibn Dirham, seorang pemimpin sekte Jabariah. Sementara itu, pada tahun 740 M, terjadi pemberontakan Syi'ah Zaidiyah di bawah pimpinan Zaid, cucu Ali bin Abi Thalib.

Selain itu, kota Basra mengalami bencana alam berupa kemarau panjang yang menyebabkan  penduduk kota tersebut mati kelaparan. Kota yang semula makmur dan makmur berubah menjadi kota miskin. Kondisi ini diperparah dengan maraknya pencurian dan perampokan.

Itu tidak hanya membuat orang menderita, tetapi juga menakuti orang. Orang miskin menjadi semakin miskin dan membutuhkan, mereka sering diblokir oleh pencuri dan dijual sebagai budak.

Rabi'ah al-Adawiyah dan kondisi saudaranya memburuk, memaksa mereka untuk meninggalkan gubuk mereka. Mereka melakukan perjalanan ke berbagai daerah untuk mencari kehidupan. Selama petualangan ini, Rabi'ah berpisah dari kakaknya.

Kemudian Rabi'ah al-Adawiyah jatuh ke tangan perampok dan dijual sebagai budak dengan harga yang sangat murah, yaitu  enam dirham. Kehidupan dalam  perbudakan  mengisi daun kehidupan Rabi'ah.

Pemilik yang  membelinya sebagai budak memperlakukannya dengan  kasar dan "tanpa belas kasihan", tanpa kemanusiaan dan kasih sayang. Tubuh Rabi'ah semakin layu, makanan yang dia makan tidak lain adalah sisa-sisa dari tuannya. Pakaiannya  hanya sepotong, dan itupun  compang-camping.

Kepahitan hidup adalah hidup dengan ketekunan dan kesabaran. Sholat magrib masih rutin dilakukan, lidahnya tak henti berdzikir, istighfar,  senandung yang selalu ia lantunkan.

Bencana konstan membawa Rabi'ah al-Adawiyah lebih dekat kepada Tuhan. Dalam Psikologi Wanita dijelaskan bahwa selama masa pubertas seorang gadis tumbuh dan berkembang  tidak  pernah mencapai perkembangan maksimalnya tanpa mengalami hambatan dan kesulitan, dalam prosesnya.Saat dia berjuang menuju pertumbuhan dan kedewasaan pribadi, dia menderita, menangis, jatuh, terluka, kecewa. , dan hilang.

Keberhasilan dalam upaya individu yang matang adalah mampu menanggung penderitaan. Tidak ada seorang pun yang dapat merasakan cukup pahit dan manisnya penderitaan kecuali mereka yang telah mengalaminya sendiri.

Sifat pribadi yang kuat adalah mampu mengatasi dan mengatasi rasa sakit, stres, ketidakbahagiaan, kegagalan dan penderitaan dengan semangat keyakinan dan ketekunan, disertai dengan keberanian dan kemauan yang besar untuk mengatasi semua kesulitan hidup.

Dengan demikian ia akan dapat memanfaatkan manfaat dan semua pengalamannya dari usaha orang dewasa untuk mengembangkan dan menyempurnakan dirinya lebih jauh. Penafsiran seperti itu menggambarkan kehidupan Rabi'ah.

Melalui pengalaman pahit ini, dia kehilangan kepercayaan pada mereka, dia tidak bisa melupakan pencuri yang menangkap dan menjualnya sebagai budak. Alasan lain yang dapat ditambahkan adalah kecenderungan  pada masa itu, masyarakat tenggelam dalam kemewahan, kehidupan mereka tidak lagi sesuai dengan ajaran  Islam, sehingga mereka memilih untuk hidup dalam keterasingan dan keterasingan.

Sebagai satu catatan kehidupan, Rabi’ah al-Adawiyah tetap lurus dalam jalan dan petunjuk Allah SWT. Dengan kebebasan yang diperolehnya, ia curahkan hidupnya di masjid-masjid dan tempat-tempat pengajian agama. Ia kemudian menjalani kehidupan sufi, dengan beribadah dan merenungi hakikat hidup. Tidak ada satupun yang memalingkan hidupnya dari mengingat Allah. Dalam masa selanjutnya ia telah berhasil mencapai tingkatan yang tinggi dalam bidang kerohanian.

Baca Juga: Biografi Abu Yazid Al-Bustami 874-947 M, Sufi yang Bertemu Tuhan Melalui Konsep Al-Ittihad

Masa Dewasa Rabi’ah al-Adawiyah Hingga Wafat

Dalam perjalanannya kemudian, kehidupan sufi menjadi pilihannya. Rabi'ah al-Adawiyah menepati janjinya kepada Allah untuk selalu menyembahnya sampai kematiannya. Dia selalu shalat tahajud sepanjang malam sampai subuh.

Abdah, teman dekat Rabi'ah al-Adawiyah, mengaku tertidur beberapa saat. Dengan ibadah yang dilakukan, seseorang dapat mengangkat derajatnya, baik di dunia maupun di kehidupan yang akan datang.

Ibadah juga membawa kedamaian dan ketenangan  jiwa. Dengan ibadah pun wajahnya selalu tampak berseri, karena orang yang selalu mendekatkan diri kepada Allah SWT, dengan tahajud akan mendapat cahaya Ilahi.

Salah satu warisan, jika kita dapat mengatakan bahwa warisan yang ia terima dari ayahnya, adalah moralitas seorang petapa, yang nantinya  akan membekas dalam ingatan dan akan menjadi pedoman hidupnya.

Rabi'ah tidak berjalan di jalan ini dengan mudah dan dia pergi, tetapi dia membelinya dengan air mata dan kesedihan yang tak terlukiskan.

Ketika duka didatangi dengan rasa syukur dan doa,  pintu rahmat dan cinta surga akan terbuka. Tapi jalannya tidak mulus, tetapi awal dari putaran penderitaan berikutnya yang lebih berat.

Rabi'ah tidak tergoda oleh dunia, hatinya hanya untuk Allah, dia tenggelam dalam cintanya kepada Allah dan memberikan sedekah untuk persetujuan-Nya. Rasa cinta kepada Tuhan yang  muncul sejak kecil terus dipupuk sepanjang hidupnya, baik  duduk maupun berdiri, bahkan pikirannya hanya tertuju kepada Allah SWT.

Dalam salah satu kisah, dikatakan bahwa selama 40 tahun dia tidak mengangkat kepalanya ke surga, karena dia malu kepada Allah, dia sering meneteskan air mata meminta belas kasihan kepada Allah.

Rabi'ah telah memilih jalannya sendiri dalam hidupnya, memilih untuk menjalani kehidupan zuhud dan hanya menyembah kepada Allah. Sepanjang hidupnya, dia tidak pernah menikah, meskipun dia adalah orang yang cantik dan menarik.

Rabi'ah selalu menolak tawaran dari pria yang ingin mengajaknya menikah, dalam berbagai sumber dikatakan bahwa Rabi'ah pernah diajak menikah oleh Abdul Wahid ibn Ziad, seorang yang sangat dihormati dan berpengaruh di masyarakat saat itu. Tetapi saat Abdul Wahid datang menyampaikan lamaran pada Rabi’ah, ia mendapatkan jawaban,”hai orang yang bersyahwat, carilah orang yang sepadan dengan engkau.”

Berkaitan dengan lamaran yang datang pada Rabi’ah pernah pula Muhammad Sulaiman al-Hasyimi, orang yang berkuasa dan kaya serta direstui oleh para pembesar Basrah, konon ia adalah amir Basrah dengan penghasilan 10.000 dirham per bulan, sedang mas kawin yang ditawarkan kepada Rabi’ah sebesar 100.000 dirham, ia mengajukan lamaran pada Rabi’ah, namun oleh Rabi’ah ditolak.

Cara menolak lamaran tersebut dengan mengatakan: “Seandainya engkau memberi seluruh warisan hartamu, tidak mungkin aku memalingkan perhatianku dari Allah padamu.”

Terdapat pelajaran dari nilai yang dipetik dari kisah tersebut, yaitu bahwa Rabi’ah adalah sebagai wanita yang disanjung, dihormati dan dimuliakan oleh sesamanya, sebab sebelum Amir  Basrah tersebut mengajukan lamaran, terlebih dahulu mengadakan pertemuan khusus dan musyawarah dengan para pemuka Basrah.

Satu hal lagi yang dapat dicatat dari kisah tersebut adalah, bahwa Rabi’ah tidak mempunyai harta benda yang dapat mengundang para pria untuk meminangnya, atau menunjukkan keindahan fisik dan kecantikan wajahnya kepada lelaki lain pun. Sehingga lamaran tersebut dapat dijadikan sebagai barometer untuk melihat sejauh mana ia dapat mempertahankan prinsip kezuhudan terhadap kemewahan hidup duniawi dan kedalaman cintanya pada Allah.

Lamaran Amir Basrah dapat dijadikan sebagai satu ujian bagi Rabi’ah, dan ternyata ia dapat melewatinya. Argumen-argumen tersebut di atas dapat memperkuat pendapat yang mengatakan bahwa Rabi’ah selama hidupnya tetap melajang.

Pangkat, derajat dan kekayaan tidak mampu memalingkan cinta pada kekasih-Nya, kepada Allah SWT. Rabi’ah termasuk dalam kelompok manusia yang mempunyai naluri yang tinggi, melebihi manusia biasa. Keinginannya yang bersifat manusiawi telah tunduk dan menyerah di bawah keinginan yang suci, karena kebutuhan hidupnya yang sangat mendasar sudah tidak sama dengan manusia-manusia lainnya.

Dorongan seksual tidak lagi menjadi gangguan baginya, meski tidak dipuaskan dengan pernikahan. Kondisi demikian oleh Javad Nurbakhs dalam bukunya Sufi Women in the Study of Psychology bisa disebut substitusi, sebagai sarana menghilangkan ketegangan batin dengan  menghilangkan sebab-sebabnya. Bisa jadi keinginan manusia terhadap Rabi'ah teralihkan atau terpuaskan (diganti) dengan rasa cinta kepada Allah SWT.

Seseorang pernah bertanya kepada Rabi'ah tentang pilihan hidupnya untuk tidak menikah, tetapi pertanyaan itu dijawab dengan tiga hal yang mengganggunya. Jika  seseorang  dapat menjawab pertanyaan itu, dirinya akan menikahi orang itu, yaitu: Ketika dia meninggal, apakah dia akan menghadap Tuhan dalam keadaan iman dan suci. Ketika dia menerima laporan perilaku, dia menerimanya dengan tangan kanan atau kirinya.

Untuk hari kiamat termasuk golongan kanan  masuk surga, atau masuk golongan kiri masuk neraka.

Hanya Tuhan yang dapat menjawab ketiga pertanyaan ini, dan tidak akan ditemukan seorang pun yang dapat menjawabnya. Inilah dalil-dalil yang diberikan oleh Rabi'ah al-Adawiyah untuk menolak lamaran pernikahan siapapun kepadanya. Jawaban atau alasan lain yang diberikan Rabi'ah terkadang diplomatis, seperti

Atiyah Khamis, dalam artikel tentang Perjuangan Rohani Rabi'ah Pergulatan Perempuan, seperti kalimat yang kemudian ditanyakan: “Jika saya masih dalam keadaan cemas, bagaimana saya bisa menikah." Rabi'ah menyadari bahwa menerima pernikahan seorang pria  hanya akan menyebabkan ketidakadilan bagi pria tersebut. Suami dan anak-anaknya, dia tidak bisa memperhatikan mereka, karena seluruh perhatiannya hanya diberikan kepada Allah.

Sejak itu, Rabi'ah al-Adawiyah menjadi semakin stabil dalam kehidupan sufi. Ilmunya yang tinggi mengundang sufi lainnya untuk bertanya dan berdiskusi. Beberapa ahli menyebutkan biografi Rabi’ah hanya mengenalnya di usia tua, ketika tubuhnya lemah, tetapi pikirannya masih cemerlang, dan sampai akhir hayatnya ia tetap menjadi panutan bagi mereka-mereka yang merasa gersang.

Ketakutan yang berlebihan akan hari penghakiman setelah kematian dan ketakutan akan neraka adalah ciri khas para Sufi, seperti yang telah kita lihat di atas, khususnya mazhab Hasan al-Basri. Harapan yang selalu terpancar dalam doa-doa adalah keringanan dari siksa Neraka bagi orang-orang yang percaya bahwa Rabi'ah al-Adawiyah mencapai umur sekitar 90 tahun, bukan hanya umur panjang, tetapi masa penuh berkah.

Menurut al-Attar, ketika tiba saatnya untuk meninggalkan dunia ini, orang yang menunggunya meninggalkan kamar Rabi’ah dan menutupnya dari luar. Setelah itu mereka mendengar suara yang berkata: “Wahai jiwa yang damai, kembalilah pada Tuhanmu dengan bahagia.”

“Wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang puas lagi diridlai-Nya. Maka masuklah ke dalam hamba-hamba Ku dan masuklah ke dalam surge-Ku. QS. Al-Fajr (89): 27-30).”

Banyak ulama mengatakan bahwa kehadiran Rabi'ah di dunia kemudian meninggalkannya ke dalam dunia lain, ialah tidak lain hanya untuk menyembah Tuhan, dan bahwa dia tidak pernah menginginkan apa pun selain kepada Tuhan, "Beri aku ini atau tolong lakukan ini untukku!" dan dia bertanya sedikit tentang ciptaannya.

Setelah kematiannya, Rabi'ah pernah muncul dalam mimpi seseorang dan orang itu berkata kepadanya, "Beri tahu saya bagaimana Anda sampai di sana dan bagaimana Anda menyingkirkan Munkar dan Nakir?" Rabi'ah menjawab, "Mereka datang kepadaku dan bertanya, 'Siapa Tuhanmu? Aku berkata, "Kembalilah dan katakan pada Tuhanmu, kamu adalah ciptaanmu, kamu tidak akan melupakan wanita tuamu itu. Saya hanya memiliki Anda di dunia, saya tidak akan pernah lupa, sekarang Anda bertanya?", "Siapa Tuhanmu?"

Rabi'ah al-Adawiyah, seperti sufi lainnya, hidup sampai usia yang sangat tua, hampir 90 tahun dan meninggal pada tahun 185 H. (801 M) dan  dimakamkan di Basra. Rabi'ah mencapai tujuan pencariannya, dia akhirnya bergabung dengan para Sahabatnya, dia menyaksikan Keindahan yang Abadi (Berjumpa dengan-Nya).