Sosok  

Biografi Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul), Sang Ulama Reformis Dari Minangkabau 1879

Biografi Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul), Sang Ulama Reformis Dari Minangkabau
Biografi Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul), Sang Ulama Reformis Dari Minangkabau

Surau.co – Abad ke-20. Ada tiga ulama besar dari Minangkabau, yakni; Haji Abdullah Ahmad dan Syeh Muhammad Jamil Jambek, dan Haji Abdul Karim Amrullah.

Bahkan menurut pemaparan Novitas Siswanti, dalam jurnal Dialog, terbitan 2016, disebutkan, bahwa Haji Abdul Karim bersama dua rekannya itu, menjadi pelopor gerakan pembaharu Kaum Mudo Minangkabau, dengan menjadikan intelektualisme sebagai ujung tombak dalam menegakka segala hal, tak terkecuali agama.

Selain terkenal dengan nama, Dr. Haji Abdul Karim Amrullah, ia juga akrap disapa dengan panggilan Haji Rasul, adalah ulama terkemuka sekaligus reformis Islam di Indonesia.

Selain itu, bersama rekannya itu, Ia juga merupakan pendiri Sumatera Thawalib, sekolah Islam modern pertama di Indonesia. Serta bersama Abdullah Ahmad menjadi orang Indonesia pertama yang memperoleh gelar doktor kehormatan Honoris Kausa dari Universitas Al-Azhar, di Kairo, Mesir.

Latar Belakang Kehidupan Haji Abdul Karim

Abdul Karim Amrullah lahir dengan nama Muhammad Rasul di Nagari Sungai Batang, Maninjau, Agam, Sumatera Barat, pada Ahad, 10 Februari 1879 bertepatan dengan 17 Syafar 1296 Hijriah. Pada masa kecilnya, beliau diberi nama Muhammad Rasul, dari seorang Ayahnya bernama Syekh Amrullah atau Tuanku Kisai atau dalam beberapa literatur sering ditulis dengan Syekh Amrullah Tuanku Kisa-i, seorang guru tarekat Naqsyabandiyah di Maninjau.

Namnya berubah, setelah menunaikan ibadah haji, dan diganti menjadi Abdul Karim Amrullah. Beliau juga dikenal dengan panggilan Inyiak De-er (Dr.), karena pada tahun 1926 beliau mendapat gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Al-Azhar di Mesir dalam bidang agama.

Haji Rasul sejak kecil memang sudah diarahkan oleh ayahnya untuk menuntut ilmu kepada para ulama Minangkabau. Bahkan Haji Rasul tidak pernah bersekolah di sekolah umum yang didirikan oleh pemerintah Belanda seperti Sekolah Raja. Pada usia 7 tahun, ayahnya mengajarinya berdoa dan berpuasa.

Bocah sepuluh tahun itu belajar mengaji dari gurunya Tuangku Haji Hud dan Tuangku Pakieh Samun di Kecamatan Koto XI, Kabupaten Pesisir Selatan. Haji Rasul memiliki suara yang merdu dan syahdu saat melantunkan ayat-ayat Al-Qur’an dan menyanyikan lagu barzanji. 

Setelah tamat Al-Qur’an, Haji Rasul kembali ke Sungai Batang dan belajar menulis huruf Arab dengan Tuangku Said dan Tuangku Adam. Kemudian, pada usia tiga belas tahun, ia belajar tata bahasa Arab nahwu sharaf langsung dengan ayahnya Syekh Amrullah dan gurunya Haji Muhammad Salih. Setelah Haji Rasul merasa cukup menguasai bahasa Arab, barulah dilanjutkan

belajar  agama di Sungai Rotan Pariaman Sumatera Barat dengan gurunya Tuangku Sutan Muhammad Yusuf selama dua tahun, membaca kitab Minhajuth Thalibin karya Imam Nawawi dan Tafsir Jalalain sampai akhir.

Setelah belajar agama dengan ulama Minangkabau, pada tahun 1894 M (1312 M), ia pergi ke Mekkah untuk berhaji dan belajar serta mendalami ilmu-ilmu agama. Ia menimba ilmu di Makkah selama tujuh tahun (1894-1901) dengan guru-guru yang merupakan pembaharu antara lain Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi dan Syekh Taher Jalaluddin (keduanya  dari Bukittinggi, Sumatera Barat), Syekh Abdul Hamid, Syekh Usman Sarawak, Syekh Umar Bajened, Syekh Shalih Bafadal, Sheikh Hamid Jeddah, Sheikh Sa’id Yamani yang tinggal di Makkah. Selain itu, ia juga belajar di bawah bimbingan Syekh Yusuf Nabbani, seorang Syekh yang sangat membenci prinsip-prinsip Muhammad Abduh.

Dengan mempelajari ilmu haji Rasul termasuk orang-orang yang kritis dan cerdas. Dia menepis kebiasaan siswa hanya menerima apa yang diajarkan oleh guru mereka, dan mereka menganggap tabu untuk menolak kesaksian guru. Haji Rasul sering bertanya kepada guru-gurunya tentang berbagai hal yang tidak dipahaminya dan tidak jarang pula ia membantah atau menyanggah pendapat guru-guru yang tidak sepaham dengan pemikirannya dan tidak ada argumentasi yang kuat untuk menjawab setiap pertanyaannya. Dari semua gurunya, Ahmad Khatib adalah yang dia kagumi dan seringkali menjadi rujukan daia.

Sepulang dari studinya di Makkah, Haji Rasul aktif membaca kitab suci, melaporkan mimpi atau berdiskusi dengan orang-orang yang percaya taklid, bid’ah, dan takhayul. Haji Rasul dikenal sebagai ulama, ahli di bidang pidato, yang selalu membawa pencerahan dan kedewasaan ideologis kepada masyarakat.

Ia juga dikenal sebagai guru agama, fanatik ekstrim dalam pembersihan agama. Usahanya mempertahankan amar ma’ruf nahi munkar langsung dan tanpa kompromi, tanpa kompromi atau dalam istilah Minangkabau ‘tibo di mato dipicingkan, tibo diparuik tercela’ terbukti dengan penolakannya terhadap tradisi tentang tujuh hari kematian ayahnya dan menurutnya suatu tindakan bid’ah.

Baca Juga: Biografi R.M. Tirto Adhi Soerjo 1880, Sang Pelopor Gerakan dan Pers Nasional

Latar Belakang Pendidikan

Muhammad Rasul termasuk anak yang tidak pernah mengenyam pendidikan formal. Ia belajar di pendidikan elementer tradisional dan mengaji di surau-surau. Sekitar usia 10 tahun, ayahnya menyuruh beliau mengaji Al-Qur`an kepada Muhammad Shalih dan Haji Hud di Tarusan, Pesisir Selatan.

Setahun kemudian, ia belajar berbagai ilmu agama kepada ayahnya, Syekh Amrullah di Sungai Batang, Maninjau. Pada usianya memasuki 15 tahun ia berangkat ke Mekkah untuk memperdalam ilmu agama atas perintah ayahnya.

Dalam kepergiannya ini, ia tinggal di Mekkah selama lebih kurang 7 tahun (1894-1901) dan selama di sana ia belajar kepada beberapa orang guru, diantaranya adalah Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi, Syekh Taher Jalaluddin, Syekh Muhammad Djamil Djambek (ketiga guru itu berasal dari Bukittinggi, Sumatera Barat), Syekh Abdul Hamid, Syekh Usman Serawak, Syekh Umar Bajened, Syekh Shalih Bafadal, Syekh Hamid Jeddah, Syekh Sa’id Yamani.

Sekembalinya dari Mekkah tahun 1901, ia dinobatkan sebagai seorang ulama muda dengan gelar Syekh Tuanku Nan Mudo, sedangkan ayahnya, Syekh Muhammad Amrullah diberi gelar Syekh Tuanku Nan Tuo dengan suatu upacara. Tuanku Nan Tuo beraliran lama, sedangkan Tuanku Nan Mudo seorang pemuda yang membawa aliran baru.

Pada tahun 1904 ia kembali ke Makkah dan kembali ke kampungnya tahun 1906. Kepergian yang kedua kalinya ini, disuruh ayahnya untuk mengantar adiknya belajar di sana. Namun, kesempatan ini dimanfaatkannya untuk mengajar pada halaqah sendiri di rumah Syekh Muhammad Nur al-Khalidi di Samiyah atas izin dari Ahmad Khatib. Namun demikian, ia sering bertanya kepada gurunya, Syekh Ahmad Khatib mengenai masalah-masalah yang rumit.

Dakwah Haji Abdul Karim Amrullah

Usaha yang pertama dilakukan setelah kepulangannya dari Makkah untuk kedua kalinya adalah menumpas faham taqlid, bid’ah, dan kurafat yang bercampur-baur dengan ajaran agama. Untuk itu, ia aktif memberikan pengajian, tabligh, diskusi-diskusi atau polemik-polemik dengan orang-orang yang memper-tahankannya.

Hal ini dilakukannya, bukan saja di Sungai Batang, Maninjau, kampung halamannya sendiri, akan tetapi juga sampai ke Bukittinggi, Padang Panjang, Matur, Padang, dan berbagai pelosok Minangkabau.

Abdul Karim Amrullah adalah seorang yang sangat tidak setuju dengan ajaran tarekat, meskipun ayahnya sendiri adalah seorang Syekh tarekat Naqsyabandiyah. Perbedaan faham antara beliau dengan ayahnya mengenai ajaran tarekat, bukanlah menjadikan beliau, secara pribadi, durhaka dan melecehkan ayahnya. Demikian pula sebaliknya, ayahnya tidak merasa disaingi oleh anaknya sendiri, bahkan ia merasa bangga melihat kedalaman ilmu yang dimiliki anaknya.

Memimpin pengajian surau Jembatan Besi

Sejak tahun 1911, Abdul Karim Amrullah menetap di Padang Panjang dan memimpin pengajian surau Jembatan Besi. Atas usaha dan inisiatif yang dilakukannya, pengajian surau Jembatan Besi ini semakin hari semakin berkembang dan semakin banyak muridnya.

Mereka bukan saja datang dari daerah Padang Panjang, tetapi juga berasal dari berbagai daerah di seluruh pelosok Minangkabau dan bahkan ada yang dari Aceh, Medan, Riau, Palembang, dan Bengkulu.

Dalam memberikan pelajaran, ia masih menggunakan sistem lama, yakni sistem halaqah (murid duduk di lantai beserta guru, serta mereka mengelilingi guru yang memberikan penjelasan mengenai pelajaran). Tetapi, metode yang digunakannya sudah dikembangkan ke arah kebebasan berfikir. Ia memberi kesempatan kepada murid-muridnya untuk mendiskusikan berbagai permasalahan keagamaan yang muncul.

Kontribusi dalam Bidang Jurnalistik

Pada tahun 1911-1915 bersama-sama Abdullah Ahmad, Abdul Karim Amrullah, mendirikan majalah Al-Munir di Padang. Majalah ini bertujuan sebagai ”pemimpin dan memajukan anak-anak bangsa kita pada agama yang lurus dan beriktikat baik dan menambah pengetahuan yang berguna dan mencari nafkah kesenangan hidup supaya sentosa pula mengerjakan seluruh agama.

 Juga, untuk mempertahankan Islam terhadap segala tuduhan dan salah sangka”. Majalah dua mingguan ini memuat artikel untuk meningkatkan pengetahuan para pembacanya dan sekaligus sebagai pembawa suara kelompok Kaum Muda dalam menyuarakan berbagai pembaharuan dalam rangka perbaikan umat.

Kemudian, ia juga menerbitkan majalah Al-Munir Al-Manar di Padang Panjang bersama Zainuddin Labay el-Yunusi tahun 1918. Pada tahun 1916 Abdul Karim Amrullah melawat ke Malaya dalam rangka memperluas pandangan dan usaha penerbitan kembali majalah Al-Munir, yang sudah tidak terbit sejak tahun 1915. Ia pergi bersama-sama dengan Syekh Daud Rasyidi dan adiknya, Haji Yusuf Amrullah, serta muridnya Saleh.

Namun kehadirannya di sini, ternyata mendapat tantangan dari mufti di sana, yakni Syekh Abdullah Shaleh yang sama-sama belajar di Makkah. Ia dituduh sebagai kaum Wahabi dan Kaum Muda. Tahun berikutnya, yakni tahun 1917, ia pergi melawat ke Jawa.

Di Surabaya ia bertemu dengan H.O.S. Cokroaminoto, tokoh Serikat Islam, dan di Yogyakarta bertemu dengan KH. A. Dahlan, pendiri Muhammadiyah. KH. A. Dahlan sudah sering membaca tulisan-tulisannya dalam majalah Al-Munir. Pada tahun 1918, ia bersama-sama Abdullah Ahmad, Syekh Muhammad Djamil Djambek Bukittinggi, Zainuddin Labay el-Yunusi dan guru-guru lainnya mendirikan Persatuan Guru Agama Islam (PGAI) Sumatera.

Mendirikan Muhammadiyah

Pada tahun 1925, ia melawat ke Jawa untuk yang kedua kalinya. Di Yogyakarta, ia bertemu dengan tokoh-tokoh Muhammadiyah, terutama dengan H. Fakhruddin. Dalam pertemuan itu mereka saling mengungkapkan perkembangan Islam di daerah mereka masing-masing.

Ia tertarik dengan organisasi Muhammadiyah, karena disamping ideologinya mengacu kepada ajaran al-Qur`an dan Hadis, juga amal usahanya mencakup berbagai aspek ajaran Islam, seperti menyelenggarakan pendidikan dengan mendirikan sekolah-sekolah, melaksanakan amal sosial dengan mendirikan rumah-rumah pemeliharaan anak yatim dan fakir miskin dan lainnya.

Sekembalinya ke kampung, ia menceritakan pengalamannya kepada kawan-kawannya mengenai organisasi Muhammadiyah dan amal usahanya dalam rangka menegakkan amar ma’ruf nahyi munkar. Ia yakin bahwa organisasi itu dapat berguna untuk melemahkan bekas muridnya, H. Datuk Batuah dan kawan-kawan, yang aktif dalam organisasi komunis.

Pada tahun itu juga ia mendirikan Muhammadiyah di Sungai Batang, Maninjau melalui lembaga Sendi Aman yang didirikan tahun 1925. Setelah Sendi Aman menjalankan misi Muhammadiyah, lembaga ini berkembang dengan cepat dan sekaligus menjadi basis pertama Muhammadiyah di Minangkabau.

Haji Rasul sangat aktif dalam gerakan pembaharuan Islam. Sistem sekolah reformis Muslim yang melahirkan Persatuan Muslim Indonesia atau PERMI. Ia juga aktif menentang komunisme serta intervensi yang dilakukan Belanda dalam hal pendidikan.

Kelompok di Minangkabau yang amat dirugikan ialah para kaum adat tradisional, khusunya kelompok Takrikat Naqsabandiah. Ajaran yang paling ditentang oleh sang reformis ini ialah mengenai praktik-praktik yang menggunakan rabitah (mistik).

Ia juga membawa Muhammadiyah ke Minangkabau karena dianggap sepemikiran, menghendaki modernisme atau reformisme ajaran Islam yang selama ini dianggap salah dan menyimpang dari ajaran Islam yang sesungguhnya.

Karena pemikirannya itu, ia banyak mendapat ancaman dari pihak kolonial, beberapa kali ia dipenjara, namun tetap tidak mengurungkan niatnya untuk berjihad dijalan dakwah. Dia juga tidak setuju kepada tokoh-tokoh(ulama) Indonesia yang memilikin sikap cooperative dengan penjajah.

Wafat

Abdul Karim Amrullah meninggal dunia pada 2 Juni 1945 di Jakarta. Beliau dimakamkan di Kecamatan Tanjung Raya, Jorong  Nagari, Nagari Sungai Batang.

Pada mulanya makamnya berada di Jakarta dan kemudian dipindahkan ke Maninjau. Di sisi makam beliau  dimakamkan adiknya yang bernama Syech Yusuf Amrullah yang lahir pada tanggal 25 April 1889 dan wafat pada tanggal 19 Oktober 1972. Pada saat ini, komplek makam dilengkapi dengan perpustakaan.

Kompleks makam ini mempunyai denah berbentuk empat persegi, orientasi makam utara-selatan dengan ukuran panjang 200 – 95 cm, dan telah dipagar dengan pagar terali besi dan diberi cungkup. Pintu masuk ke arah kompleks berada di sisi utara berhadapan dengan jalan di depannya. Makam dan nisan terbuat dari bahan batu kali yang direkat dengan semen.

Salah satu putranya, yaitu Hamka (nama pena dari Haji Abdul Malik Karim Amrullah), dikenal banyak orang sebagai ulama besar dan sastrawan Indonesia angkatan Balai Pustaka.

#Biografi Ulama #Biografi Ulama Hadits #Biografi Ulama Indonesia #Biografi Ulama Nusantara #60 Biografi Ulama Salaf #Biografi Ulama Salaf #Biografi Ulama Nusantara Pdf #Biografi Ulama Hadits Pdf #Biografi Ulama Islam Indonesia #Biografi Ulama Yang Sudah Meninggal #Biografi Ulama Aceh #Biografi Ulama Salaf Indonesia #Buku Biografi Ulama #Biografi Ulama Tafsir #60 Biografi Ulama Salaf Pdf #Biografi Ulama Nu #Kitab Biografi Ulama #Biografi Ulama Islam #Buku Biografi Ulama Nusantara #Biografi Ulama Ahlus Sunnah Wal Jama’ah #Biografi Ulama Fiqih #Biografi Ulama Jawa #Buku Biografi Ulama Salaf #Biografi Ulama Dan Habaib #Biografi Ulama Besar #Kitab Biografi Ulama Salaf Pdf #Hilyatul Auliya Sejarah Dan Biografi Ulama Salaf #Biografi Ulama Dunia #Biografi Ulama Sufi #Abdul Karim Amrullah #Abdul Malik Karim Amrullah #Biografi Abdul Karim Amrullah #Abdul Wadud Karim Amrullah #Pemikiran Abdul Karim Amrullah #Abdul Malik Karim Amrullah Uin Malang #Gagasan Abdul Karim Amrullah #Abdul Karim Amrullah Dan Pemikirannya #Biografi Ulama Ushul Fiqh #Biografi Ulama Ahli Hadits #Biografi Ulama Ahlussunnah #Biografi Ulama Tentang Kejujuran #Biografi Ulama Pekalongan #Biografi Ulama Pesantren #Biografi Ulama Ahlussunnah Wal Jamaah #Biografi Ulama Nusantara Singkat #Biografi Ulama Hadits Dari Kalangan Sahabat #Biografi Ulama Salaf Pdf #Biografi Ulama Yang Berperan Di Indonesia #Biografi Ulama Jawa Barat #Biografi Ulama Jepara #Biografi Ulama Nusantara #Biografi Ulama Nusantara Pdf #Buku Biografi Ulama Nusantara #Profil Ulama Nusantara #Buku Biografi Ulama Nusantara Pdf #Biodata Ulama Nusantara #Kumpulan Biografi Ulama Nusantara #Biografi Ulama Nusantara Singkat